بسم الله الرحمن الرحيم L’auteur de « Pour Allah puis pour l’histoire » Husaïn Al Mûsâwî, un savant rafidi qui a délaissé le rafd et le tachayyu’ écrit dans son livre : Et dans une assise privée avec (Al Khumeinî le kafir), il me dit : « Sayyid Husaïn ! Le temps est venu de réaliser les recommandations des imams –qu’Allah […]
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Catégorie comprenant les articles version écrite.
Commentaire de Sheikh Yahyâ al Hajoury حفظه اللهsur le rizq
(la subsistance).
Le Sheikh dit en commentaire de la parole de Sheikh al Islâm Ibn ‘Abdillwahhâb an Najdy رحمه اللهdans sa risâlah des trois fondements :
Sa parole: [nous octroie notre subsistance…]:Ar Râghib[1] a dit dans son livre ‘Moufradât Al Qorâne’: la subsistance (ar rizq)[2] est un terme employé tantôt pour parler de don continu, qu’il soit de ce bas monde ou dans l’au-delà, tantôt pour parler de ration, tantôt pour parler de ce que l’on ingurgite et dont on se nourrit. Il est une expression qui dit: « Le sultan a pourvu les troupes » ou « j’ai été ravitaillé en science ». Fin de citation…
La piteuse équipe de hizbis de ‘Maintenant tu sais’ passent sur M6 dans « Enquête Exclusive«
بسم الله الرحمن الرحيم
En ces temps de combat et de jihâd à Dammâj, il nous est parvenu une information qui nous ayant apporté un peu de distraction est qui est que ceux qui se sont ridiculisés devant les caméras des kouffârs de M6 de l’émission « Enquête Exclusive » se faisant passer pour des salafis ne sont autres que les valets d’Abdullah Mar’y al ‘Adani du centre de la patate de Shihr à Hadramawt. Toute l’équipe des hizbis peureux du site maintenant tu sais. Ils ont osé atteindre un stade inégalé.
Le reniement du Tâghoût et la foi en Allah.
Par l’érudit Sheikh al Fawzânحفظه الله
Il dit :
Ibn al Qayym a dit : Le sens de « Tâghoût » c’est tout ce par quoi le serviteur dépasse ses limites, comme adoré, suivi ou obéit رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم Quelle est l’authenticité de l’histoire de la venue du prophète (صلى الله عليه وسلم) à Al Madinah et que les femmes et les enfants firent une poésie (certains diront chanson) en cela : طلع البدر علينا من ثنيات الوداع (tala’a l badru ‘alaynâ min thanayati l wadâ’) وجب الشكر علينا ما دعا […]
بسم الله الرحمن الرحيم Il s’est propagé qu’il n’était pas permis d’envoyer de l’argent au Yémen (ou ailleurs) pour mandater quelqu’un pour égorger pour la ‘aqiqah ou le ‘id. Shaykh Abu ‘Amr Al Hajuri et shaykh Ach Chamiri ont répondu qu’il est connu que c’est permis et que c’est le sujet d’al wakâlah (le fait […]
بسم الله الرحمن الرحيم
Voici une parole de notre shaykh (حفظه الله) concernant ce que font actuellement les houthis en coupant Dammaj de Sa’dah, ville de ravitaillement. Le même but que tout coupeur de chemin vers Dammaj, comme certains mashayikhs de Su’udiyyah, malgré la différence de moyens mis en œuvre.
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
certes ceux auxquels l’on disait: ‹Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les› – cela accrut leur foi – et ils dirent: ‹Allah nous suffit; il est Notre meilleur garant›.
Parmi ce qu’il y dit:
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ}
[Et quand on leur dit : « Suivez ce qu’Allah a fait descendre », ils disent : « Non, mais nous suivrons ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres. »
Quoi ! Et si leurs ancêtres n’avaient rien raisonné et s’ils n’avaient point été guidés ?]s2v170
بسم الله الرحمن الرحيم La question : A quel âge devient-il obligatoire à la jeune fille de couvrir son visage ? La réponse : Dès qu’elle devient une tentation (fitnah) pour les hommes. Il n’y a pas d’âge prescrit (avant la puberté) pour qu’elle se couvre le visage. Même si elle est petite et qu’elle représente une tentation, […]
بسم الله الرحمن الرحيم
Al Jâbiry autorise de prendre la nationalité des pays de kufr !!!
(Suivi de fatâwas de grands savants sur le sujet.)
Parmi les très nombreuses fatâwas déviées d’al Jâbiry couvertes d’un mutisme suspect de beaucoup, qu’il autorise de prendre la nationalité des pays de kufr. Donc en voici la traduction résumée à la partie qui nous intéresse.
Un questionneur dit : Est-il permis au mouslim de prendre la nationalité d’un état dont le gouvernement est mécréant, et cela par besoin. Car cette nationalité lui faciliterai beaucoup de démarches dans ses aspirations[1]. Et en ces temps les gens se hâtent vers ces nationalités et s’en vantent. Barakallahufikum ?
Après que ‘Oubeyd ai fait un rappel sur le blâme quant au fait de se vanter des origines ou de la parenté il dit :