بسم الله الرحمن الرحيم Question: « Dans certains restaurants, la viande bovine est cuisinée dans le même récipient utilisé pour cuire la viande de porc, et cela concerne également la viande qui est coupée a l’aide de couteaux employés pour le découpage de la viande de porc. Est-il permis de manger cette viande (bovine)? Le comité […]
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بسم الله الرحمن الرحيم
Il se propage par ci par là que ‘Oubeyd al Jâbiry serait revenu sur ses diffamations sur ce noble sahâby رضي الله عنه.
Donc nous aimerions démonter la réalité de ce retour par cet écrit du frère Yousouf Abou Hâtim al Jazâiryحفظه الله sur ce point avec certains commentaires.
Tout d’abord rappellons nous les paroles de sheikh al Fawzân sur les paroles de ‘Oubeyd ici.
Et également celle de sheikh al Louheydân et celle du moufti ‘Abel’Azîz Âl al sheikh حفظهما الله
Sheikh Sâlih al Louheydânحفظه الله fut interrogé[1] et il répondit :
« Première chose : Il y a de quoi se passer d’une telle parole. Il n’y a aucune raison (de dire cela) tant que l’on sait qu’Allah a fait descendre son repentir sur Ka’b Ibn Mâlik dans le Qorâne. Nous ne disons pas et si… ‘’si’’ n’a aucun sens. » Fin de citation.
Le moufti ‘Abdel’Aziz Âli sheikh حفظه الله fut également interrogé sur les paroles de ‘Oubeyd et répondit en coupant la parole au questionneur:
Sûrement pas ! Sûrement pas !
Le questionneur voulut compléter la question et le sheikh le coupa en lui disant :
Tout ceci est une erreur !
Lien vers l’audio : https://ge.tt/1w7iBee/v/0 [2]
Maintenant analysons scientifiquement le prétendu retour de ‘Oubeyd al Jâbiry sur ses propos clairs diffamant Ka’b Ibn Mâlik[3].
A savoir que le sheikh Mohammad Bâ Jamal حفظه الله a aussi déjà dévoilé la réalité de ce prétendu retour.( voir le même lien en début d’article menant à la parole de sheikh al Fawzân)
Le frère Yousouf dit[4] :
Ses égarements dans le tawhid et la croyance
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah عز وجل a dit:
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Dis : « Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques ».
Et il dit:
قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ
Dis : « Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir ».
Les paroles d’al wasaby et autres sur cheikh Yahya et ses élèves sont des paroles sans preuves, sans arguments, donc sans poids pour les véritables salafis. Elles n’ont de poids que chez les ignorants, les imitateurs et ceux qui ont fait du suivi aveugle de certains machaykh un minhaj.
Contrairement aux fanatiques francophones de cette hizbiyyah nous n’allons pas nous contenter de rapporter la parole de cheikh untel ou celle de cheikh un autre. Nous, nous allons inchallah vous donner des preuves détaillées et irréfutables qui font qu’al wasaby mérite un jugement beaucoup plus sévère que celui de cheikh Yahya qui a dit de lui « il est maftoun et je ne blâme pas celui qui le rend hizby ». Ceci en application de la parole d’Allah:
وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
C’est ainsi que Nous détaillons les versets, afin que le chemin des criminels apparaisse claire.
Et aussi parce que depuis le début de cette fitnah nous appelons à la voie des salafs qui est le suivi des preuves et des arguments et nous appelons à l’application de règles salafiyyah tel que « on connait les hommes par la vérité et non la vérité par les hommes », « la critique détaillée prévaut sur l’éloge », « celui qui sait est un argument contre celui qui ne sait pas » et nous combattons le suivi aveugle des hommes qui est la voie des soufis et autres innovateurs. L’imam as-Shawkany a dit dans sonlivre ADAB AT TALAB : « ne regarde pas qui a dit mais plutôt ce qu’il a dit ».
Tout ce qui va suivre est [1] extrait des cassettes et livres d’al wasaby[2] ainsi que de témoignages de frères qui sont pour la plupart des anciens élèves de celui-ci.
Ses égarements dans la croyance et le minhaj, son ignorance, ses mensonges, son mauvais comportement, son manque de piété, les points communs et les liens qu’il a avec les gens de l’innovation vous permettront de savoir dans quel état est réellement le soi-disant « plus grand savant du Yémen »[3]
بسم الله الرحمن الرحيم Question: Si quelqu’un a très envie d’aller aux toilettes et craint de manquer la salat en commun. Peut-il prier, en se retenant, pour assister à la salat en commun, ou doit-il aller aux toilettes? Cheikh Al ‘Otheymine (رحمه الله ) a répondu:« Il ne doit pas se retenir, même si cela est la […]
بسم الله الرحمن الرحيم Question: Celui qui reconnait Allah تعالى comme créateur mais lui donne des associés dans l’adoration, est-il considéré comme un mouslim? Cheikh al islam ibn Taymiyah رحمه الله a dit: « Ce qui est connu est que le tawhid pour lequel Allah a envoyé ses Messagers et révélé ses livres est le tawhid cité dans le […]
بسم الله الرحمن الرحيم
La louange à celui qui a ordonné le jihâd sur son sentier en promettant une immense récompense et un secours évident. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en droit d’être adorée si ce n’est Allah seul sans associé. Lui qui dit dans Son Noble Livre :
وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُالْمُؤْمِنِينَ
C’était Notre devoir de secourir les croyants.
(Les romains v47).
J’atteste que Mohammad est son messager et son plus aimé, le meilleur des moujâhidîn, le plus véridique des combattants et le plus grand conseiller parmi tous les serviteurs. Salât et salam d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille bonne et purifiée et sur ses nobles compagnons qui ont permuté leurs propres personnes à Allah et ont lutté sur son sentier jusqu’à ce qu’Allah fit apparaitre sa religion, glorifia les croyants et avili les kouffâr (mécréants) par leur cause.
Qu’Allah les agrée et honore leur refuge et qu’il nous compte parmi leurs suiveurs dans la bienfaisance jusqu’au jour du jugement. Ammâ ba’d :
بسم الله الرحمن الرحيم Question: Je travaille dans une boutique, mes prix divergent selon les clients, par exemple je vends une chose cent rials à un client, et la même chose cent cinquante rials à un autre, est-ce que cela est considéré comme de la tricherie? Cheikh ibn Baz رحمه الله a répondu:« Ce qui est obligatoire, c’est […]
Exposition de la véritable identité de l’éminent salaf, Hicham ibn Al Ghâz, rapporteur du athar d’Ibn Oumar que cheikh Rabi’ a jugé faible!!
بسم الله الرحمن الرحيم
Ce document est un résumé de l’excellent fascicule, rédigé par notre éminent frère de mérite Abou hatim Yousouf l’algérien[1][حفظه الله], dans lequel se trouve la réfutation du jugement émis par cheikh Rabî’[وفقه الله]à l’égard du athar d’Abdallah ibn Oumar[رضي الله عنه], qu’il a qualifié de faible. Athar dans lequel ibn Oumar[رضي الله عنه] a jugé que le premier adhan du joumoua’h est une innovation.
C’est un jugement très étonnant qu’a eu là cheikh Rabi’[وفقه الله], en qualifiant ce athar de faible, car il a emprunté pour cela un itinéraire complètement contraire à celui connu des savants du hadith. Jugement que toute personne ayant étudié cette science n’aurait pu penser qu’il puisse émaner d’une personne telle que cheikh Rabi’[وفقه الله], » porteur de l’étendard de l’éloge et la critique »de notre époque.
Mais lorsque la personne prête un peu plus attention aux évènementx qui se déroulent ces temps-ci, elle cerne mieux comment a-t-il été possible que cheikh Rabi’[وفقه الله]tombe dans cette grossière erreur.
Cheikh Yahya[حفظه الله]dit dans l’un de ses cours entre le maghrib et l’i’cha:
» L’entourage à une influence majeure sur les gens, que les muslims sachent que la fitna dans laquelle s’empresse de faire tomber cet infect déloyal d’Arâfat al bousayri les personnes qui lui ouvrent leurs portes, ne leur cause de tort qu’à eux mêmes. Auparavant ce lâche a semé la discorde entre nous et cheikh Oubayd, et regardez maintenant ce que cheikh Oubayd est devenu,fatwa après fatwa,jour après jour,il s’enfonce dans le chaos. Et aujourd’hui c’est le cas pour cheikh Rabi’.
Sache yâ cheikh (Rabi’), que cette personne-là, te causera ce qui causera sûrement un affaiblissement dans ta science, comme c’est le cas-là, pour le athar d’ibn Oumar. Athar que tu t’es permis de juger faible, alors qu’il n’y a aucun doute sur son authenticité, tout cela, afin de porter secours aux falsifications de ce déloyal Arafât, dans lesquelles il lance le discrédit sur les personnes se cramponnant à ce athar, en les accusant de blasphémer l’honorable calife Outhman Ibn A’ffân[رضي الله عنه].([2])Nous conseillons cheikh Rabi‘[حفظه الله], de s’écarter de cette personne-là, car il lui causera du tort comme il l’a fait à avec Oubayd al Jabiri« .
La parole de cheikh Rabi’[وفقه الله] qui est notre sujet là, dans le jugement du athar d’Ibn Oumar [رضي الله عنهما] comporte d’autres erreurs qui sont tout comme son jugement inacceptables. Mais il ne sera sujet ici que de l’exposition de l’erreur faite sur le jugement de ce athar. Pour plus de détail quant aux autres erreurs, revenir à ce lien([3]).
بسم الله الرحمن الرحيم
L’Imâm Muhammad ibn ‘Alî ac-Chawkânî (رحمهالله) dit dans son livre intitulé : « Adab al-talab wa muntahâ al-arab »[1]
« Et parmi les actions qu’entreprennent les fanatiques (ahl at-t‘assub) : ils fuient les savants de l’équité[2] (‘ulama’ al-insâf) et ils portent atteinte à la réputation de ceux qui sont en relation avec ces savants ou qui prennent d’eux la science[3]. Aussi, ils mettent en garde les gens de la masse ainsi que les étudiants contre le fait de fréquenter ceux qui sont de son genre[4], et les informent que ce savant va les égarer et les faire sortir de la voie sur laquelle ils sont[5].
بسم الله الرحمن الرحيم
Question: Certaines personnes prétendent que vous dites sur ‘Othman [رضي الله عنه ] que c’est un innovateur?
Cheikh Yahya al Hajouri [حفظه الله] a répondu:
« Par Allah, personne ne dit cela parmi les mouslimins, comment un mouslim pourrait-il dire cela!!?