بسم الله الرحمن الرحيم
L’IMPORTANCE DES ROUDOUD (REPLIQUES) sh.al fawzan/ al cheikh/ zayd al madkhaly
on entend beaucoup ces derniers temps des gens critiquer dammaj en disant que c’est un endroit ou il n’ya que des roudoud etc j’ai donc traduit ici quelques paroles de savants qui ne sont pas de dammaj pour demontrer que cela fait partie du din et que ceci est meme tres important pour preserver le din. le livre d’allah lui meme est rempli de roudoud sur les associateurs les juifs et les chretiens wal hamdoulillah
قال شيخ صالح آل الشيخ في شرح كشف الشبهات :
فإذا أتى بشيء من ذلك تبطل أولا نوع الاستدلال، ثم بعد ذلك تنظر في الدليل وهذا مما ينبغي أن يهتم به طلاب العلم الذين يهتمون بالردود على المخالفين وإبطال أقوال الخرافيين والقبوريين والمبتدعة وأنواع الضالين.
Cheikh salih Ali cheikh a dit dans son commentaire de kashf ash-shoubouhat:
Si il vient avec une de ces choses tu invalides d’abord sa manière d’argumenter, puis âpres cela tu regardes la preuve et ceci fait partie des choses sur lesquelles doivent être attentifs les étudiants en science qui accordent de l’importance aux roudouds sur ceux qui dévient et invalident les paroles des affabulateurs, des adorateurs des tombes, des innovateurs et égarés de tous genres.
و سئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله : ما رأيكم في كتاب ” القطبية “، وهل تنصح بقراءته، وهل كتب الردود من منهج السلف رحمهم الله ؟ .
جـ/ الرد على المخالف؛ سنة السلف؛ فالسلف يردون على المخالفين وهذه كتبهم موجودة. رد الإمام أحمد على الزنادقة والمبتدعة، ورد شيخ الإسلام ابن تيمية على الفلاسفة وعلى علماء الكلام، وعلى الصوفية وعلى القبوريين، ورد الإمام ابن القيم وكثير من الأئمة ردوا على المخالفين من أجل بيان الحق وإظهار الحق للناس حتى لا تضل الأمة وتتبع المخطئين والمخالفين، وهذا من النصيحة للأمة… أما كوننا نتكتم على الناس، ونغرر بالناس ونقول اتركوا هذه الكتب بأيدي الشباب وبأيدي الناس وفيها السموم وفيها الأخطاء فهذا من الغش للأمة؛ ولا يجوز هذا . لابد من البيان لابد من النصيحة، لا بد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . هذه كتب الردود موجودة من قديم الزمان وما عابها أحد ولا انتقدها أحد الحمد لله، لابد من البيان . (الأجوبة المفيدة)
Et on a posé la question au grand savant salih al fawzan qu’Allah le protège:
Quel votre avis sur le livre “al qotbiyah”, est ce que vous conseillez de le lire et est ce que les livres de roudouds font partie du minhaj des salafs qu’Allah leur fasse miséricorde?
Il a répondu: la réplique à celui qui dévie est une sunna des salafs, les salafs répliquaient à ceux qui dévient et leurs livres sont disponibles. L’imam ahmad a répliqué aux apostats et aux innovateurs, chaykh al islam ibn taymiyah a répliqué aux philosophes, aux savants de la philosophie ainsi qu’aux soufis et aux adorateurs des tombes, l’imam ibn al qayim a répliqué et beaucoup d’imams ont répliqué à ceux qui dévient dans l’objectif de clarifier la vérité et de la faire apparaître aux gens et pour que la communauté ne s’égare pas et ne suive pas ceux qui sont dans l’erreur et qui dévient (du droit chemin). Et ceci fait partie du conseil à la communauté…quant au fait que nous cachions aux gens et que nous les exposions au danger, et qu’on dise “laissez ces livres (des innovateurs) qui sont entre les mains des jeunes et des gens” alors qu’il y a des poisons et qu’il y a des erreurs, ceci est une escroquerie de la communauté et ceci n’est pas permis. Il est impératif de clarifier, de conseiller, d’ordonner le bien et d’interdire le blâmable. Ces livres de roudouds existent depuis des temps anciens et personne n’en a parlé en mal ou ne les a critiqué et la louange est à Allah, il est nécessaire d’éclaircir.
و سئل شيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله : هناك مقولة أن الردود بين أهل العلم تشغل عن طلب العلم , فهل هذه المقولة صحيحة ؟
فأجاب: هذه من الشبه الباطلة و من التلبيس على الناس, و ما أظن مثل هذا يروج عند من عنده شيء من العلم, لأن كتب الردود موجودة و منتشرة و مطبوعة و مقروءة من العصور الأولى إلى هذا العصر, من قرأ ما رد به اﻹمام أحمد رحمه الله على الجهمية وعلى الزنادقة, و ما رد اﻹمام ابن تيمية و اﻹمام ابن القيم وجد جل كتبهم فيها ردود على أهل اﻹنحراف من اليهود و النصارى و أهل البدع من الجهمية و المعتزلة و أشعرية و ماتريدية و كلابية… إلى غير ذلك فيما لا يحصى في هذا المقام, فكتب الردود جهاد في سبيل الله, بل اعتبره ابن القيم رحمه الله اعتبر ردود على أهل البدع و الأهواء أعظم من الجهاد في معارك القتال… ﺇذن: المقولة هذه ٳن صدرت من جاهل يجب أن يعلم, و ﺇن صدرت من ﺇنسان يدعي العلم, فهو ﺇما صاحب جهل مركب, و ﺇما صاحب تلبيس, يجب أن يحذر و أن يحذر منه, و الله أعلم ( العقد المنضد ص 155ـ 156 )
Et on a posé la question à cheikh zayd ibn Mohammed al madkhali : il ya une parole qui se propage disant que les roudouds entre les gens de science occupent et détournent de la recherche de la science, est ce que cette parole est vraie?
Il a répondu: ceci fait partie des fausses ambiguïtés et du fait de tromper les gens. Et je ne pense pas que ce genre de parole provienne de quelqu’un qui possède un brin de science car certes les livres de roudouds existent, ils sont imprimés, propagés et lus depuis les premiers temps jusqu’à ce temps, celui qui lit la réplique de l’imam ahmad -qu’Allah lui fasse miséricorde- aux jahmiyah et aux apostats et les répliques des imams ibn taymiyah et ibn al qayim trouvera que la plupart de leurs livres comporte des répliques aux gens de l’égarement parmi les juifs, les chrétiens et les gens de l’innovation comme les jahmiyah, les Mu’tazilahs, les ach’ariyah, les matouridiyah, les koulabiyah… et autres qu’on ne peut tous citer ici, donc les livres de roudouds sont un jihad sur le sentier d’Allah mieux encore ibn al qayim –qu’Allah lui fasse miséricorde- a considéré les répliques aux gens de l’innovation et des passions comme étant supérieur au djihad sur les champs de bataille…donc cette parole si elle provient d’un ignorant il faut lui apprendre et si elle provient d’un homme qui prétend la science il est soit un ignorant à l’ignorance double ou un trompeur il faut prendre garde à lui et mettre en garde contre lui et Allah est le plus savant.
Et cheikh moqbil a dit : tous mes livres sont des roudouds!
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله: (الذي خرج عن الحق متعمدا لا يجوز السكوت عنه، بل يجب أن يكشف أمره، ويفضح خزيه حتى يحذره الناس،…يقولون: اتركوا الردود، دعوا الناس كل له رأيه واحترامه، وحرية الرأي وحرية الكلمة، بهذا تهلك الأمة، السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء، بل فضحوهم وردوا عليهم، لعلمهم بخطرهم على الأمة، نحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم، بل لا بد من بيان ما أنزل الله، وإلا فإننا نكون كاتمين، من الذين قال الله فيهم:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ[البقرة: ١٥٩]
… نحن قصدنا الحق، ما قصدنا نجرح الناس أو نتكلم في الناس، القصد هو بيان الحق، وهذه أمانة حملها اللهُ العلماءَ، فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء) «إتحاف القاري» (1/114- 115).
Le grand savant salih al fawzan a dit: celui qui est sorti de la vérité de façon premeditée il n’est pas permis de se taire sur lui au contraire il est obligatoire de d’éclaircir son cas et de dévoiler son égarement afin que les gens prennent garde… ils disent délaissez les roudouds, laissez les gens, chacun son avis et son respect alors que c’est par la liberté d’opinion et la liberté de parole que périt la communauté. Les salafs ne se sont pas tus sur des gens comme ceux la, au contraire ils les ont dévoilé et ont répliqué sur eux car ils savaient le danger qu’ils représentaient pour la communauté. Nous, nous ne devons pas nous taire sur leur mal mais il faut plutôt clarifier ce qu’a descendu Allah sinon nous ferions parti des dissimulateurs, ce dont Allah a dit sur eux: (traduction approximative du sens)
Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l’exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent. Al baqarah v159… nous, notre objectif est la vérité notre but n’est pas de critiquer les gens et de parler sur eux, l’objectif est de clarifier la vérité et ceci est un dépôt dont Allah a chargé les savants il n’est donc pas permis de se taire sur des gens comme ceux la. (itihaf al qary page 114-115)
Abou Mu’âdh Ayyûb al faransî
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