Cheikh Al ‘Uthaymin رحمه الله a dit:
“Le repentir sincère ne sera accepté auprès d’Allah que s’il réunit cinq conditions:
Premièrement:
La sincérité, que la cause l’ayant poussé au repentir soit la crainte d’Allah et l’espérance de son rétribue.
Car rien n’empêche qu’une personne se repente dans le but d’agréer les autres…
Deuxièmement:
Le regret, il doit être attristé d’avoir commis ce péché.
Troisièmement:
Interrompre sur le champ le péché commis, car son repentir ne sera pas accepté s’il s’entête dans son péché.
Quatrièmement:
La ferme volonté de ne plus recommencer.
Cinquièmement:
Le repentir doit être fait avant le moment où il sera rejeté. C’est à dire avant deux moments:
– Avant l’agonie, car Allah dit :
{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ}
{Et le repentir n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un deux et qui s’écrie “Je me repens maintenant”}
– Avant que le soleil se lève de l’occident.“
Tafsir surat Al buruj v.10
Sixième condition
L’imam Ibnul Qayyim رحمه الله a dit:
“Nous allons évoquer ici certaines règles relatives au repentir qui sont très nécessaires de connaître et ne conviennent pas d’être ignorées.
À savoir que le fait d’hâter directement le repentir d’un péché est une obligation qui se doit être exécutée sur le champ.
Il n’est pas permis de le retarder, s’il le retarde, il aura alors commis un autre péché qui est d’avoir retardé le repentir.
Et s’il se repent tardivement de son péché commis au préalable, il devra alors accomplir un autre repentir, qui est le repentir d’avoir retardé le repentir.
Et il est rare que ceci vienne à l’esprit de celui qui se repent.
Ce dernier pense qu’en s’étant repenti de son péché, qu’il ne lui reste plus rien à faire.
Or il lui reste encore une chose, qui est de se repentir d’avoir retardé le repentir.”
مَدَارِج السالِكِين 283/1
Septième condition
L’imam Nawawî رحمه الله a dit :
“Si le péché porte atteinte à un être humain, il devra alors en plus des conditions précédentes réparer le tort commis envers autrui. “
Riyadh salihin chapitre 2
TRADUIT PAR ABD ALLAH AL AJI