Question : Est-ce que jeûner les dix premiers jours de Dhul Hijjah est considéré comme une innovation ?
Réponse (s. Yahya) : Dire que c’est une innovation est critiquable. D’autant plus que le hadith est dans le Sahih[1] d’après Ibn ‘Abbas – qu’Allah les agrée – que le prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de jours où les actes pieux y sont plus aimés d’Allah que ces jours. » C’est-à-dire les dix. Ils dirent : Même pas le jihad dans le sentier d’Allah ? Il répondit : « Même pas le jihad dans le sentier d’Allah.. » Le hadith[2] Et dans Sahih Muslim d’après ‘Âichah – qu’Allah l’agrée – que le prophète ﷺ n’a pas jeûné les dix. Et ceci est selon ce qu’elle sait elle. Et hors du Sahih, d’après une des femmes du prophète ﷺ[3] qu’il les a jeûnés, c’est-à-dire les neuf de Dhul Hijjah[4]. Quant au jour de ‘Arafah (le 9e), il y a d’autres preuves indiquant la recommandation de le jeûner. Quant aux autres huit jours, celui qui les jeûne n’est pas blâmé et on espère même le bien pour lui et qu’il rentre dans « les actes pieux » Et il se peut qu’il jeûne ce qu’il peut et multiplie la prière, la récitation du Quran, le rappel, les sadaqats et autres piétés. Et s’il jeûne (les neuf), on ne dit pas qu’il a fait une innovation.[5]
Trad : Ayyub, Dammaj-fr.com
[3] NdT : Dans Sunan Abi Dawud, qu’il jeunait les neuf de Dhul Hijjah, le jour de ‘Achurah et trois jours par mois… le hadith.
[5] NdT : Al Hafiz Ibn Hajar dit dans Al Fath : « C’est une preuve du mérite de jeûner les dix (premiers) jours de Dhul Hijjah du fait que le jeûne rentre dans les actes. Et l’interdiction du jeûne du jour du ‘id (le dixième) peut poser problème. La réponse est que (la parole « les dix ») est basée sur ce qui prédomine. »