Lorsqu’il divorce sa femme pour une raison qui s’avère être fausse, puis que sa fausseté lui apparait?

Comme s’il lui parvient que sa femme a menti sur lui, ou qu’elle a fait rentrer chez lui un homme et qu’il la divorce pour ça puis qu’il lui apparait que l’information était fausse.

Shyakh Al Islam a dit comme dans Al Majmu’ (87/32) : « Pareil s’il divorce sa femme pour une caractéristique puis qu’il s’avère que ce n’est pas vrai, comme de dire: « Tu es divorcé car tu es rentré dans cette maison. » Alors qu’elle n’est pas rentrée. Le divorce compte-t-il? Il y a deux avis dans le madhhab d’Ahmed et d’autres. Pareil s’il dit: « Tu es divorcée car tu as fais ceci. » alors qu’elle ne l’a pas fait. Et si on lui dit: « Ta femme a fait telle chose. » Et qu’il dit: « Elle est divorcée » Puis qu’il s’aperçoit qu’on lui a menti, il y a deux avis… »

Al ‘allamah Al Uthaymin dit comme dans Ach Charh Al Mumtu’ (5/514): « Il apparait donc que la cause rend spécifique la généralité et la restreint. Ainsi s’il dit: « Tu es divorcée » par rapport à une cause qui n’est pas vraie, elle n’est pas divorcée. Ensuite: si la cause est citée dans la parole, on l’accepte dans le jugement et sinon on ne l’accepte pas dans le jugement. »

Et cet avis est celui d’al ‘allamah Ibn Bâz et shaykh Muhammad Ibn Ibrahim Ali Shaykh ainsi qu’Al Ghadyân.Trad: Ayyub, Dammaj-fr.com