Manger et boire avec un hindou (Ch. Ibn Hizâm)

بسم الله الرحمن الرحيم

Question :

Le questionneur dit qu’il travaille dans une société avec certains de ses frères qui sont au nombre de cinq. Et il y a parmi eux un hindou, qui mange et boit avec eux. Quel est le jugement de cela ?

Cheikh Muhammad ibn Hizâm حفظه الله a répondu :

Qu’ils l’appellent au Tawhîd (l’unicité d’Allâh) et lui apprennent. Et s’il perdure (sur sa religion) après que les preuves lui ont été exposées, alors ils doivent cesser de manger et boire avec lui et doivent le désavouer.

لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent. (al-Moujâdalah v22)

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير

Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrâhîm et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : ‹Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul.› Exception faite de la parole d’Ibrâhîm [adressée] à son père : ‹J’implorerai certes, le pardon [d’Allah] en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d’Allah›. «Seigneur, c’est en Toi que nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi est le Devenir. (al Moumtahinah v4)

Nombreux sont les versets allant en ce sens. Rester à partager le repas et à plaisanter avec lui alors qu’il associe à Allâh ne fait pas parti du désaveu, c’est un manque dans la foi. Celui qui aime en Allâh et déteste en Allâh et s’allie pour Allâh et prend en ennemi pour Allâh a certes complété la foi. Telle est la voie des prophètes. Quant à la prédication des ikhwân al mouslimîn (Frères Musulmans) et des tablîgh, eux ils le fréquentent, ils plaisantent avec lui, probablement qu’ils en viennent à le vanter et à faire son éloge et ce qui y ressemble. Ils prétendent faire cela pour qu’il se convertisse. Ce n’est pas la voie du prophète , il s’agit d’une voie innovée. La voie du prophète  (c’est de proclamer) : « Ô gens, dites lâ ilâha illallâh[1], vous réussirez. » Et s’ils refusent alors c’est le désaveu. Allâh عز وجل dit :

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ

Et lorsque Ibrâhîm dit à son père et à son peuple : ‹Je désavoue totalement ce que vous adorez› (az-Zukhruf v27)

Le prophète a combattu son propre peuple pour qu’ils fassent d’Allâh عز وجل l’unique dans l’adoration ou alors ils étaient exécutés dans la mécréance et l’association[2].

De là il ne leur est pas permis de rester avec lui dans cette situation. Qu’ils le désavouent et s’éloignent de lui. Et on ne recherche l’aide qu’auprès d’Allâh.

Traduit par Abou Taymiyah Khalîl al Martinîky

Source : la chaîne Telegram de Cheikh Muhammad Ibn Hizâm, @ibnhezam

  1. C.-à-d. : Nul divinité en droit d’être adorée à part Allâh.
  2. Ça c’était sous son autorité et sous les lois d’un état islamique fort, c’est quelque chose qu’il n’est pas permis d’appliquer à ce jour dans notre situation.

 

La fatwa en arabe :

يقول السائل: هو يعمل في شركة مع بعض إخوانه وعددهم خمسة وفيهم واحد من الهندوس ويأكل ويشرب معهم، فما الحكم في ذلك؟

📝 الإجــــــابة :

يدعونه إلى التوحيد ويعلمونه، فإذا أقاموا عليه الحجة وهو لايزال يأبى على الشرك لايؤاكلونه ولايشاربونه ويتبرؤن منه {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} المجادلة_ ٢٢ , { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير} الممتحنة_ (٤) ُ ، والآيات كثيرة في هذا المعنى فهذا ليس من البراءة وهذا نقص في الإيمان أن يبقى يؤاكله ويشاربه ويضاحكه وهو يشرك بالله _ هذا نقص في الإيمان، من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فقد استكمل الإيمان، فهذه هي دعوة الأنبياء ,وأما دعوة الإخوان المسلمين والتبليغ فيضاحكون ويجالسون وربما يمدحونه ويثنون عليه وما أشبه ذلك يزعمون حتى يسلم ، فهذه ليست طريقة النبي صلى الله عليه وسلم _ طريقة مبتدعة، طريقة النبي صلى الله عليه وسلم  » يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا  » فإذا أبوا فالبراءة، قال الله عزوجل في شأن ابراهيم { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ } ، النبي صلى الله عليه وسلم قاتل قومه حتى وحدوا الله عزوجل أو قتلوا على الكفر والشرك، إذاً لا يجوز أن يبقوا معه على هذا الحال _ يتبرأون منه ويبتعدون عنه، والله المستعان.

Laisser un commentaire